撒奇萊雅族 （Sakizaya）是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族。 阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時，藉由舉行豐年祭， 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。

       傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。

 

豐年祭的三階段

       豐年祭舉行的日期和日數，由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝，跑遍全村通知大家，並帶著食物、飲水（從前有時需數日往返）及象徵性禮物前往其他部落邀請貴賓，稱為pa-takos或mi-takos；至今雖然網路及郵電交通發達，但仍有部分地區難能可貴的保留了此一「報信息」傳統儀式。

 傳統阿美族部落豐年祭，可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜，之後數日為宴靈及送靈。迎靈時，頭目與部落長老吟唱迎靈祭歌。因為頭目具有與神秘世界溝通的能力，所以在迎靈祭歌中，頭目可加入實詞歌詞以招求祖靈降臨。

 

豐年祭的歌舞

       阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹；有些部落直接以「捕魚」mi-foting稱之），然後全體煮魚分食以解除祭典期間的禁忌。

       豐年祭的「歌」，是與祖靈溝通的媒介。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒，歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。

       以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。

 近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。

 

活動期間：2015/07/01-2015/07/31   主辦單位：臺東縣卑南鄉公所   電話：089-381368

<征伐太陽>

很久很久以前，天上有兩個太陽，當一個太陽下山時，另一個太陽就緊接著昇起，所以，

當時沒有白天和黑夜的分別，兩個太陽輪流出現個不停，有許多的嬰兒活活的被晒死了。其

中有一位被晒死嬰兒的父親，非常生氣，就帶了弓箭，耳朵上掛了幾串小米，背著一個小男

孩，向東出發，要找太陽報仇，出發之前，他在院子裡種一顆橘樹，並對家人說：「這顆樹長

大結果實的時候，我一定會回來。」

父子兩人不知道經過了多少年，兒子也已長大了，他們翻越幾十座山，有一天，終於在

茅草後面遇到了太陽，於是趕快拿起弓箭向太陽射去，結果卻只射到太陽的一隻眼睛，太陽

用一隻手壓著被射傷的眼睛，用另一隻手捉住了這一對父子，很生氣的問：「你們為什麼要用

箭射傷我的眼睛呢？」他們回答說：「因為你晒死了我們族人許多的嬰兒，所以我們要報仇。」

太陽嘆氣得說：「你們真是忘恩負義的東西，你們的生活都依靠我，但你們從來沒有感謝過我，

所以你們的嬰兒才會被晒死，這都是你們自己招來的禍害！」兩人聽了太陽的話，覺得很有

道理，於是就自動地拿出衣服給太陽擦眼睛並表示抱歉。

太陽看這一對父子誠心誠意的認錯，就原諒他們，並告訴他們：「以後我就變成月亮，你

們回家後要告訴族人，在月圓的時候要祭拜我，這樣你們的穀物一定豐收，人口也會興旺，

現在我給你們雞和小米的種子，雞用來報時，小米用來祭祀。」說完，黑夜就第一次來臨，

父子兩正要離開時，太陽又再說：「我以後在每月最後一天出現時，會帶走一個人，那時你們

要休息五天，並且禁止吃甜和鹹的食物，也不可以喝酒，以表示對被我帶走的人哀悼，你們

如果在那幾天出去工作，就會下起大雨困擾你們。」太陽說完，兩人就向它告別，走了很多

年才回到家鄉，當他們回到家鄉時，父親已變成駝背的老人，兒子也已滿頭白髮，而當初他

們離開時所種的橘子樹也長出了許多果子，父子兩把征代太陽的經過詳細的向族人說明，並

且將月亮交待的事報告給族人。

從此以後，布農族人以從月亮帶來的小米播種，以月亮的圓缺作為耕種和舉行祭祀的依

據。

 

<女人國>

根據傳說有位叫沙拉凡的阿美族人，在河床附近撿木材並乘木筏順流而下，卻因水流湍

急而順水漂流到女人國(Falisan)的國度裏，被囚禁一段時日之後，逃離該島國， 在無助哭泣

之時，被海神所寵愛的鯨魚馬久究所搭救安返自己的故鄉，其後代子孫為感謝馬久究的救命

之恩，每年供上祭品舉辦捕魚祭。

 蘭嶼，一個座落在太平洋上的島嶼，也是南島民族遷移歷史裡，最明確的標記。在黑潮豐盛的海洋生物餵養下，海洋文化知識蓬勃演進，獨創出精緻的飛魚祭典文化。蘭嶼達悟族人因著海洋而茁壯，海洋也因為蘭嶼達悟族人更加生動。這種與海互相依存的生命哲學，經過幾個達悟族世代都未曾改變。日治時期，日本人類學家在蘭嶼開始大規模的研究，達悟人數十個世代生存的島嶼，不再獨自運轉，依照自己的速度創側世界，門戶大開後，外來文化、貨幣經濟、現代物資，強勢的開始支配蘭嶼達悟族人的生活，進而開始失去完整的聚落，開始失去傳統歌謠，開始失去母親的語言。 

 達悟族對自己從何處遷移到現在聚落，各村社可能有自己不同的傳說，但比較能使達悟族人認同的傳說是：過去蘭嶼島曾遭遇大海嘯，在海嘯發生後，僅存活的幾戶人家下山後移居到現在的村社，但對於海嘯發生前族人的遷移就不太明瞭。只知道在海嘯前本有Do bos bos san（紅頭西側地帶）、Do vong ko（東清港溪岩洞地帶）、De ma wa wa（朗島灣附近）、De mina toron（椰油村）四個小聚落。在海嘯發生後，全島都被淹沒，較幸運的極少數人躲過浩劫，存活在紅頭山峰，經過九年光景，海水漸退，劫後餘生的少數族人，才移居到山下地。

 在遠古先民的信仰裡，自然界的萬物皆有神靈，不論是風雨雷電、岩石、植物、動物都可以化生為人類。因此他們認為，與人類生活關係密切的竹子及石頭能育生其始祖的傳說也變得符合邏輯了。蘭嶼達悟族為台灣原住民的十族中保存原始文化較多的一族，為了崇拜他們的紋樣始祖，一直相沿至今還流傳著這則故事。

 神話與祭典

 達悟族由於四面環海，所以祭典以『海祭』為主，海祭可分為『魚祭』、『船祭』、『小米祭』，族人都以歌舞狂歡去慶祝捕魚的豐收。

 達悟族人採太陰陽曆，過著半漁半農的生活，尤其每年的宗教儀式皆配合捕撈飛魚活動，故被喻為『飛魚的民族』。族人在一、二月有開墾祭，這是農作物的播種儀式。三、四月間補飛魚時有飛魚祭。十月為捕魚季中較清閒的時節，其實有個陶器祭、餽贈季，陰曆十一月二八日上有豐收祭等。

神話與紋樣

 居住在四周環海的達悟族，漁船是他們賴以維生不可或缺的重要工具，因此，造船與船舟的下水禮是相當重要的。隨之而來的祭典、禁忌、漁團組織等，更形成了台灣原住民族中獨一無二的「船文化」，船隻製作之精密、精美，也是世界少有。

巴斯達隘（paSta'ay、矮靈祭）是台灣原住民賽夏族古老傳統的一項祭祀活動，每年收成後的月圓前後舉行（約農曆十月中旬）。祭典活動的目的是要懺悔、安慰並祭拜矮黑人的亡魂,而祭典的由來與典故是這樣的 :

 

據記載中賽夏族和矮人族（達隘，身高不到90公分）隔著一條大東河比鄰而居。矮人雖然身材矮小但臂力驚人而且巫術強大，又擅長農耕技術，賽夏族每年收成時，都會請矮人前來驗收穀物，並一起祭祀來慶祝豐收，兩族人和平相處。但是矮人有個壞習慣，他們用巫術迷惑並強姦調戲賽夏婦女。 

賽夏族對這個侮辱感到痛苦不堪，但害怕矮人的巫術，沒有能力也不敢報復。直到有位朱家人想到了一個計策，賽夏族人終於決定對矮人行動。在一次的豐收祭時，賽夏族偷偷將位在兩族交界懸崖邊上，矮人用來休息的一棵大樹底部鋸除大半，再覆蓋泥巴偽裝。矮人於祭祀後照常攀上大樹休息，雖然有感覺到搖晃但是並無人注意。而這時候隱藏在草叢中的賽夏族勇士一擁而出推倒大樹。矮人無處可躲，終於掉入萬丈深淵而亡。

這次行動倖免於難的矮人只有祖母「老柯可」、勇士「瑪陸瑪路」、「達吉歐」三人，雖然他們知道中了賽夏人的詭計卻無力回天，於是逃亡至東方。雖然矮人的滅亡，使賽夏族人的痛苦解除，可是人們種植的稻穀卻不再年年豐收，賽夏族認為是矮人的靈魂作祟，為慰藉矮靈，便將以往的豐收祭改為矮靈祭。時間在約為現在的農曆十月中旬。又因當初是朱姓頭目策劃害死矮人，所以每次祭典均由朱姓族人主祭。

南庄賽夏族矮靈祭 地址：苗栗縣南庄鄉東河村向天湖 景觀特色：向天湖周圍種植老杉木、油茶林、桂竹等珍貴樹種，並種植一千多棵的山櫻花，每年3月一到，美不勝收。矮靈祭(賽夏族巴斯達隘祭典)是賽夏族部落的傳統祭典，每兩年一小祭；十年一大祭。 營業(開放)時間：南庄鄉公所／洽詢電話037-823-115 遊程建議：矮靈祭期間，往向天湖的道路嚴重塞車，須將車輛停放在東河村，再搭大會專車前往。